安徽樹(shù)皮畫(huà)公司

若放寬一些，則一切人文活動(dòng)，包括初級(jí)進(jìn)級(jí)，都可稱(chēng)為文化。若在由此延申，更可不克指這種人文活動(dòng)本身，而直以一切人文活動(dòng)的結(jié)果，即種種自然現(xiàn)象經(jīng)人認(rèn)識(shí)、改造、重組后的狀態(tài)，所謂人文者，稱(chēng)為文化。

面對(duì)謝彩云上門(mén)提供的機(jī)會(huì)，李艷紅有點(diǎn)猶豫。女兒勸說(shuō)她：“媽?zhuān)憔头判幕厝グ?，?shù)皮畫(huà)你堅(jiān)持了這么多年，這是個(gè)難得的機(jī)會(huì)，我能照顧好自己?！辟N心的話(huà)，讓李艷紅下定了決心。樹(shù)立信心2018年5月，李艷紅回到家鄉(xiāng)白狼鎮(zhèn)，被聘為樹(shù)皮畫(huà)講師。但她一接手，就發(fā)現(xiàn)面臨的困難不小。公司依托政府扶持成立，前些年也曾組織過(guò)培訓(xùn)，可是參與的人員少，做出的樹(shù)皮畫(huà)質(zhì)量差、水平低、樣式舊，標(biāo)價(jià)還高，壓根沒(méi)人買(mǎi)。

我不知道當(dāng)時(shí)人們對(duì)埃及樹(shù)皮畫(huà)的看法。但是我知道我對(duì)日本大阪東方陶瓷博物館金頂頂白磁鐵上生銹的牡丹和唐草酒瓶的想法，因?yàn)槲矣幸粋€(gè)相同風(fēng)格的酒瓶，而我的陶器瓶上有一個(gè)“Masawamoto”年份?！跋奶?，綠眼睛的阿爾山一步一步，一步一步地，一步一步地進(jìn)入廣闊的森林海洋。綠色的水和綠色的山脈不僅帶來(lái)了生態(tài)平衡，而且?guī)?lái)了大自然的恩賜。記者結(jié)識(shí)了李彥宏，深圳市白浪鎮(zhèn)樹(shù)皮畫(huà)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的四代繼承人，她用熟練的手，一把剪刀和一瓶膠水將幾塊樹(shù)皮變成高雅的古董樹(shù)皮畫(huà)藝術(shù)。

此時(shí)所謂文化，即不再具有活動(dòng)的創(chuàng)造義，而只具有靜態(tài)的客觀(guān)存在義。按:文化一辭，近世以來(lái)亦用以翻譯英文之Culture，二者內(nèi)涵亦略可相通。Culture源于拉丁文Colere，原意乃指人之能力的培養(yǎng)及訓(xùn)練，使之超乎單純的自然狀態(tài)之上。至十七、八世紀(jì)，此一概念之內(nèi)涵已有相當(dāng)?shù)臄U(kuò)展，而重再指稱(chēng)一切經(jīng)人為力量加諸自然物之上的成果。即:文化是指一切文化產(chǎn)品之總和。此相當(dāng)于前文所述之后一層引申義。總言之，西方觀(guān)念中之文化較偏于指人文之靜態(tài)的客觀(guān)存在，而較不重于指活動(dòng)的創(chuàng)造義，由缺乏中國(guó)傳統(tǒng)中為鄭重的道德化、精神提撕一重意涵。折疊內(nèi)涵文化大致可以表述為:1.廣泛的知識(shí)并能將之活學(xué)活用;2.內(nèi)心的精神和修養(yǎng)。

構(gòu)圖布局畫(huà)出底樣，再將白樺樹(shù)皮層層揭開(kāi)，使用剪刀、刻刀，折、扎、旋、刻……44歲的李艷紅展示的，正是白狼林俗樹(shù)皮畫(huà)的制作過(guò)程。不多時(shí)，各類(lèi)圖案小件便已成型，只見(jiàn)李艷紅將小件拼接、粘貼、裝裱后，一幅簡(jiǎn)易的樹(shù)皮畫(huà)即告完成，“倒木和朽木的樹(shù)皮，經(jīng)過(guò)姐妹們的巧手，就能變成栩栩如生的工藝品。這可是我們的致富之寶?。　毕露Q心生于林業(yè)工人家庭的李艷紅，從小便與樹(shù)皮畫(huà)結(jié)緣。

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傳統(tǒng)的觀(guān)念認(rèn)為:文化是人類(lèi)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富 和精神財(cái)富的總和。它包括物質(zhì)文化、制度文化和心理文化三個(gè)方面。物質(zhì)文化是指人類(lèi)創(chuàng)造的物質(zhì)文明，包括交通工具、服飾、日常用品等，它是一種可見(jiàn)的顯性文化;制度文化和心理文化分別指生活制度、 家庭制度、社會(huì)制度以及思維方式、宗教信仰、審美情趣，它們屬于不可見(jiàn)的隱性文化。

皮革樹(shù)皮畫(huà)畫(huà)歷史悠久，但是隨著林業(yè)旅游業(yè)的發(fā)展，近年來(lái)它僅作為旅游產(chǎn)品出現(xiàn)。中華人民共和國(guó)成立后，阿爾山市白浪鎮(zhèn)成為早的森林開(kāi)發(fā)商和建筑商定居點(diǎn)。到目前為止，仍保留著1950年代和1960年代林業(yè)工作者的房屋。到目前為止，原始森林的生產(chǎn)和生活方式都得到了保留。長(zhǎng)期生活在這種特殊環(huán)境中的人們逐漸形成了獨(dú)特的森林文化。它包括代代相傳的林業(yè)生產(chǎn)和生活方式；

文化人所謂文，就是指一切現(xiàn)象或形相。樹(shù)皮畫(huà)天文就是指自然現(xiàn)象，也就是由陰陽(yáng)、剛?cè)帷⒄?fù)、雌雄等兩端力量交互作用而形成的錯(cuò)綜復(fù)雜、多采多姿的自然世界。所謂人文，就是指自然現(xiàn)象經(jīng)過(guò)人的認(rèn)識(shí)、點(diǎn)化、改造、重組的活動(dòng)就稱(chēng)為人文活動(dòng)。人文活動(dòng)可以分為兩個(gè)層次，一個(gè)是認(rèn)識(shí)的層次，二個(gè)是運(yùn)用的層次。對(duì)一切已存在的自然現(xiàn)象加以觀(guān)察、認(rèn)識(shí)、了解，使之凝定為確定的知識(shí)，便是初級(jí)的人文活動(dòng)，也就是前引易經(jīng)文中的"文明以止"的意思(使天文被照明而且貞定為知識(shí))。

包括文學(xué)、哲學(xué)、政治等方面的內(nèi)容。人類(lèi)所創(chuàng)造的精神財(cái)富，包括宗教、信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、道德情操、學(xué)術(shù)思想、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、各種制度等。廣義的文化，是人類(lèi)在社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。"文化是一切生命文明行為的代稱(chēng)，大自然是人類(lèi)文化的根本導(dǎo)師和啟蒙者。我們幾乎沒(méi)有一樣科學(xué)發(fā)明是憑空想來(lái)的，莫不受自然的啟示。人類(lèi)的文化是大自然的恩賜。"--李二和《舟船的起源》"文化本不屬人類(lèi)所獨(dú)有，我們更應(yīng)該以更開(kāi)放和更寬容的態(tài)度解讀文化。文化是生命衍生的所謂具有人文意味的現(xiàn)象，它是與生俱來(lái)的。許多生命的言語(yǔ)或行為都有著先天的文化屬性，我們也許以示高貴而只愿意稱(chēng)它為本能。"

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風(fēng)景畫(huà)要注意季節(jié)問(wèn)題。要表現(xiàn)的是秋景，還是春天或是雪景，使景物符合季節(jié)特點(diǎn)。制作樹(shù)皮畫(huà)也同樣要重視季節(jié)問(wèn)題。三點(diǎn)是注意平時(shí)積累素材。多觀(guān)察大自然，對(duì)美麗景色素描或拍照，參觀(guān)畫(huà)展或平時(shí)見(jiàn)到較好的畫(huà)面時(shí)多留心觀(guān)察或記錄，總之平時(shí)多收集、積累，創(chuàng)作時(shí)即可得心應(yīng)手。四點(diǎn)是巧用材料。樹(shù)皮畫(huà)就是要利用收集到的各種樹(shù)皮、枯草枝，壓制成的干樹(shù)葉、花瓣等，巧妙地將它們組合起來(lái)，構(gòu)成一幅畫(huà)。因此平時(shí)要注意廣集材料，注意它們天然質(zhì)地、顏色、形態(tài)等的美感。去其不美之處，取其精華部分待用。