張家口樹皮畫構(gòu)圖
那就是利用這些自然物或人為加工物為代表與象征,以呈現(xiàn)出一套套人所獨具的生活方式。這些獨特的生活方式就是所謂禮儀,包括種種法規(guī)制度、風(fēng)俗習(xí)慣。
2000年后,天然林保護(hù)工程實施,阿爾山林區(qū)得以休養(yǎng)生息,旅游業(yè)隨即發(fā)展壯大,當(dāng)?shù)夭簧倭謽I(yè)工人“放下砍樹斧、吃上旅游飯”。李艷紅便將自己閑暇時做的樹皮畫托人拿去售賣,“從初銷售一兩千元到后來的七八千元,每年都能增收不少?!?017年底,阿爾山市林俗文化產(chǎn)業(yè)公司的總經(jīng)理謝彩云看到了李艷紅的作品,專門找到了她,再三勸說,希望她能回到家鄉(xiāng),帶領(lǐng)大家一起致富?!澳菚r候,還真沒見過有人把做樹皮畫當(dāng)工作,而且孩子在上高中,學(xué)業(yè)正緊,我不在身邊照顧她可咋辦?”
例如飲食,除了果腹的實用目的之外,我們還可以同時藉以表顯精神上的意義。如當(dāng)與人共食時,藉讓食、勸食等以聯(lián)誼互敬;當(dāng)一人獨食時,藉潔其粢盛、謹(jǐn)其舉措來對越在天;或者,藉種種自定義的戒規(guī)以自律(如佛徒之茹素),藉特殊食物以懷古(如端午節(jié)粽子)。乃至單純地藉食物精美制作,進(jìn)食的優(yōu)美儀態(tài)以表顯人文的豐盛。
要卷起剛從樹上剝下的樹皮,必須對其進(jìn)行高壓和高溫處理,以防止腐蝕和飛蛾。然后將樹皮膠合到膠合板,硬紙板或纖維板上。繪制之前,請重新構(gòu)圖,并使用線條勾勒出長,中和短距離。繪畫時,請使用不同規(guī)格的剪刀和雕刻刀切出小樹皮,雕刻出各種圖案。有時,一幅畫是由成千上萬的小塊組成的,需要用鑷子小心處理。李素英說:“樹皮繪畫要有耐心,保持冷靜很重要?!痹谒臉淦ぎ嫛端膫€美女》中,她小心翼翼地將每小塊樹皮粘貼到米粒中。
張家口樹皮畫構(gòu)圖
凡此都足以顯示人的生活,實能超越一已的封限而具有無限擴(kuò)展延申的意義。這種能指向無限的特質(zhì)便是人文活動真正的價值所在。所以稱為進(jìn)級的人文活動。 這種能賦予一切自然物或人為加工物以意義的活動是一種有有創(chuàng)造性的活動(此有異于上帝的創(chuàng)造而別稱為道德創(chuàng)造)。這種形態(tài)的創(chuàng)造便稱為"點化"。
使得樹皮畫在藝術(shù)形式上呈現(xiàn)出以線條表現(xiàn)為主的特色。粗細(xì)不均、長短不一、彎直各異的線條,經(jīng)土著“大師”們的巧妙組合、排布,再配合上平涂的點、面,一幅幅形象生動的繪畫便躍然于樹皮之上。靈動的線條使得作品的平面效果深入人心。畫中的線條排布,實際上在講述創(chuàng)作者心中的故事。每一筆線條都好似歲月留痕,勾勒出古老部落的傳說、崇拜乃至先民的視野與思想所及。徜徉在展品間,猶如置身于澳大利亞北部的阿納姆地,這片古老土地上所發(fā)生的各種歷史滄桑撲面而來。
他一方面點化了人的生命,使人即于衣食住行的自然活動中,擴(kuò)展拓深而頓時具有豐富充實的精神內(nèi)涵;另一方面也點化了一切被人所用的物,使它在自然效用之余,同時也因參與了人的創(chuàng)造活動而成為亦具無限意義的禮物。于是人的自然行為化為禮行,自然秩序化為道德秩序。此世界不但因人初級的的人文活動(認(rèn)知)而自黑暗進(jìn)至彰明;且因人進(jìn)級的人文活動(點化)而自無心進(jìn)至有情,當(dāng)進(jìn)至有情,但是不但因人我因遂其相通而合一,人物亦因同于此渾融的情意中而合一。
公司總經(jīng)理說,文化創(chuàng)意產(chǎn)品在誠信和創(chuàng)新方面不斷努力,將受到越來越多人的喜愛。樹皮畫材料包裝在線銷售林俗文化,阿爾山樹皮畫,樹皮畫廠家12.旅游紀(jì)念品的功能是紀(jì)念,文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)品的核心是強(qiáng)調(diào)當(dāng)?shù)匚幕?。發(fā)展旅游,文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),有針對性地培養(yǎng)藝術(shù)人才。謝才云說,阿爾山林業(yè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有限公司已經(jīng)與北京服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院合作,為企業(yè)培養(yǎng)創(chuàng)新型人才,以提高工藝水平和繪畫風(fēng)格。
人不但能敬人愛人,也能敬物愛物,人物都不在我之外,此即王陽明所謂"心外無物",亦即孔子所謂"一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉"。世界到此合一無外的境界才是一個圓成的世界,而此圓成則是有待于人文活動的點化而后成功的。因此說"觀乎人文,以化成天下",而約稱之為"人文化成",或更約稱之為"文化"。
在李艷紅的指導(dǎo)下,兩年來,趙桂華的技藝不斷提升,起初作品略顯粗糙,但現(xiàn)在已做得十分精致,還成了公司的“一級大師”?!拔椰F(xiàn)在專心做樹皮畫,計件收費,工作時間自由不說,一年能掙四五萬元,比過去高多了!”2018年,白狼林俗樹皮畫列入內(nèi)蒙古自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2019年3月,自治區(qū)“非遺+扶貧”試點培訓(xùn)班舉辦,來自北京服裝學(xué)院的專家對制作者們開展培訓(xùn)?!皬募挤▌?chuàng)新到顏色配比、從畫風(fēng)融合到材料運用,培訓(xùn)讓我們視野寬了?!?/p>
關(guān)于樹皮畫的故事(二)林俗文化,阿爾山樹皮畫,樹皮畫廠家9.在工作臺上,王老師正在創(chuàng)建一個紅色的主題:“延安毛主席”。在屏幕上,毛主席的外觀和游擊隊的外觀生動。毛主席旁邊有一個半歲的孩子。盡管他是從后面來的,但他仍然可以感受到孩子們對這位偉人的欽佩。屏幕上的細(xì)節(jié)微妙而微妙,包括偉人的發(fā)型,游擊綁腿,童裝上的補丁以及每個人腳上的草鞋。
于此,我們乃可約述"文化"一辭的主要涵義,即:它是特指一種進(jìn)級的人文活動其目的在點化人的生活中及一切生活中所涉及的外物,以使之具有無限的道德意義。以上是"文化"一辭核心的涵義引自君友會王愛君文集。
張家口樹皮畫構(gòu)圖還帶有對部族精神和民族文化傳承的作用,被視為澳大利亞原住民的精神旨?xì)w。與其說一代代原住民要保住樹皮畫藝術(shù),不如說是這種古老而獨特的地域文化成就了他們延綿不斷的民族品格與精神。今天,當(dāng)我們駐足欣賞這些精彩的樹皮畫時,仿佛在與那些忠誠的手藝人進(jìn)行隔空對話,作為了解一種古老文化的媒介,樹皮畫和創(chuàng)作它的人,都值得被銘記。