興安盟樺樹皮工藝品

若放寬一些，則一切人文活動(dòng)，包括初級進(jìn)級，都可稱為文化。若在由此延申，更可不克指這種人文活動(dòng)本身，而直以一切人文活動(dòng)的結(jié)果，即種種自然現(xiàn)象經(jīng)人認(rèn)識、改造、重組后的狀態(tài)，所謂人文者，稱為文化。

在李艷紅的指導(dǎo)下，兩年來，趙桂華的技藝不斷提升，起初作品略顯粗糙，但現(xiàn)在已做得十分精致，還成了公司的“一級大師”。“我現(xiàn)在專心做樹皮畫，計(jì)件收費(fèi)，工作時(shí)間自由不說，一年能掙四五萬元，比過去高多了！”2018年，白狼林俗樹皮畫列入內(nèi)蒙古自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2019年3月，自治區(qū)“非遺+扶貧”試點(diǎn)培訓(xùn)班舉辦，來自北京服裝學(xué)院的專家對制作者們開展培訓(xùn)?！皬募挤▌?chuàng)新到顏色配比、從畫風(fēng)融合到材料運(yùn)用，培訓(xùn)讓我們視野寬了。”

要卷起剛從樹上剝下的樹皮，必須對其進(jìn)行高壓和高溫處理，以防止腐蝕和飛蛾。然后將樹皮膠合到膠合板，硬紙板或纖維板上。繪制之前，請重新構(gòu)圖，并使用線條勾勒出長，中和短距離。繪畫時(shí)，請使用不同規(guī)格的剪刀和雕刻刀切出小樹皮，雕刻出各種圖案。有時(shí)，一幅畫是由成千上萬的小塊組成的，需要用鑷子小心處理。李素英說：“樹皮繪畫要有耐心，保持冷靜很重要?！痹谒臉淦ぎ嫛端膫€(gè)美女》中，她小心翼翼地將每小塊樹皮粘貼到米粒中。

此時(shí)所謂文化，即不再具有活動(dòng)的創(chuàng)造義，而只具有靜態(tài)的客觀存在義。按:文化一辭，近世以來亦用以翻譯英文之Culture，二者內(nèi)涵亦略可相通。Culture源于拉丁文Colere，原意乃指人之能力的培養(yǎng)及訓(xùn)練，使之超乎單純的自然狀態(tài)之上。至十七、八世紀(jì)，此一概念之內(nèi)涵已有相當(dāng)?shù)臄U(kuò)展，而重再指稱一切經(jīng)人為力量加諸自然物之上的成果。即:文化是指一切文化產(chǎn)品之總和。此相當(dāng)于前文所述之后一層引申義?？傃灾?，西方觀念中之文化較偏于指人文之靜態(tài)的客觀存在，而較不重于指活動(dòng)的創(chuàng)造義，由缺乏中國傳統(tǒng)中為鄭重的道德化、精神提撕一重意涵。折疊內(nèi)涵文化大致可以表述為:1.廣泛的知識并能將之活學(xué)活用;2.內(nèi)心的精神和修養(yǎng)。

我不知道當(dāng)時(shí)人們對埃及樹皮畫的看法。但是我知道我對日本大阪東方陶瓷博物館金頂頂白磁鐵上生銹的牡丹和唐草酒瓶的想法，因?yàn)槲矣幸粋€(gè)相同風(fēng)格的酒瓶，而我的陶器瓶上有一個(gè)“Masawamoto”年份。“夏天，綠眼睛的阿爾山一步一步，一步一步地，一步一步地進(jìn)入廣闊的森林海洋。綠色的水和綠色的山脈不僅帶來了生態(tài)平衡，而且?guī)砹舜笞匀坏亩髻n。記者結(jié)識了李彥宏，深圳市白浪鎮(zhèn)樹皮畫非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的四代繼承人，她用熟練的手，一把剪刀和一瓶膠水將幾塊樹皮變成高雅的古董樹皮畫藝術(shù)。

興安盟樺樹皮工藝品

傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為:文化是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富 和精神財(cái)富的總和。它包括物質(zhì)文化、制度文化和心理文化三個(gè)方面。物質(zhì)文化是指人類創(chuàng)造的物質(zhì)文明，包括交通工具、服飾、日常用品等，它是一種可見的顯性文化;制度文化和心理文化分別指生活制度、 家庭制度、社會(huì)制度以及思維方式、宗教信仰、審美情趣，它們屬于不可見的隱性文化。

并非每棵白樺樹都能獲得理想的樹皮，好白樺樹的樹齡不超過20年。樹皮是美麗，堅(jiān)固和柔軟的，這對于進(jìn)一步加工重要。在白狼地區(qū)制作樹皮畫的過程可以概括為四個(gè)詞：選擇，劃分，剪切和粘貼。這個(gè)過程似乎并不復(fù)雜，不需要很多工具，只需要剪刀，刀，鑷子和膠水即可。只要了解這四個(gè)字符，就可以選擇材料，根據(jù)樹皮的顏色分解圖片，根據(jù)圖片剪切圖案并粘貼，但實(shí)際上這四個(gè)字符的含義要廣泛得多。樹皮畫主要由白樺樹皮制成，并輔以苔蘚，干花，樹葉等。

其豐富的內(nèi)容反映了原住民的信仰和生活習(xí)俗。百科全書是原始藝術(shù)的與眾不同之處，該百科全書記錄了土著人民的精神和文化傳統(tǒng)的圖像。盡管這些樹皮畫在人類學(xué)和人種學(xué)等學(xué)科上具有重要的研究，但對許多觀眾而言，澳大利亞的土著文化顯得僵硬而難以理解，這是令人望而卻步的，許多觀眾說“無法理解”和“無法欣賞”。所謂相距不遠(yuǎn)的人們，在這里，我們希望通過解釋來幫助您了解樹皮畫和這種偏僻而陌生的文化。

包括文學(xué)、哲學(xué)、政治等方面的內(nèi)容。人類所創(chuàng)造的精神財(cái)富，包括宗教、信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、道德情操、學(xué)術(shù)思想、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、各種制度等。廣義的文化，是人類在社會(huì)歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。"文化是一切生命文明行為的代稱，大自然是人類文化的根本導(dǎo)師和啟蒙者。我們幾乎沒有一樣科學(xué)發(fā)明是憑空想來的，莫不受自然的啟示。人類的文化是大自然的恩賜。"--李二和《舟船的起源》"文化本不屬人類所獨(dú)有，我們更應(yīng)該以更開放和更寬容的態(tài)度解讀文化。文化是生命衍生的所謂具有人文意味的現(xiàn)象，它是與生俱來的。許多生命的言語或行為都有著先天的文化屬性，我們也許以示高貴而只愿意稱它為本能。"

興安盟樺樹皮工藝品

林區(qū)森林茂密、樹木繁多，當(dāng)?shù)厝顺靵砻撀涞臉淦?，做成煙盒、器皿等生活用品，其中白樺樹皮層次分明、顏色漸變，十分好看。當(dāng)?shù)貗D女常在閑暇時(shí)，將白樺樹皮揭出層次，剪刻粘貼為畫，或擺在家中，或贈(zèng)予親友。少時(shí)的李艷紅受長輩影響，創(chuàng)作了不少以仕女、卡通等為主題的作品。上世紀(jì)90年代中期，李艷紅來到烏蘭浩特市，在職業(yè)高中學(xué)習(xí)服裝裁剪，畢業(yè)后在當(dāng)?shù)匾患曳b廠工作，“樹皮畫的手藝我一直沒放下，可那個(gè)時(shí)候，制作樹皮畫既沒穩(wěn)定銷路又賣不上價(jià)，不能指望它生活啊?！?